La Madhyama-màrgaest plus un chemin de vie qu'une ascèse, pourtant elle repose sur une pratique quotidienne que le Marcheur*, ou la Marcheuse respecte. Cette pratique ne requière ni capacité particulière, ni sacrifice.

 

 

 

Pour pratiquer il n'est pas demandé de se vêtir différemment de notre façon habituelle, ni de changer son régime alimentaire, ni d'adopter un '' kit '' sémantique ou cognitif prédéfini. La Madhyama-màrga n'est en rien une religion en ce sens qu'elle n'a ni dogme ni rituel incontournable et indiscutable, sacré.

 

 

 

Quand il est écrit que la pratique ne réclame aucun sacrifice cela veut dire que si on est le fidèle d'une religion il n'est pas demandé, ni nécessaire de la renier. Un musulman peut pratiquer sans oublier les cinq piliers qui structurent sa vie, comme un catholique n'est pas mis en demeure de nier le credo.

 

 

 

Il arrive souvent qu'un Marcheur abandonne des centres d’intérêt qu'il avait parce qu'il trouve son bonheur dans l'Observance de l'Agya. Il le fait volontairement, désireux de simplifier son existence et d'aller à l'essentiel. Mais il n'abandonnera jamais ses responsabilités familiales ni sociales. La notion de responsabilité assumée est essentielle dans notre pratique.

 

 

 

Un agnostique sans éducation religieuse peut, également, pratiquer ce yoga. Plus encore : il lui sera facile de le faire car il n'aura aucun filtre, aucune prévention ni concept pour entraver, ou ralentir, sa marche vers la Réalisation [but de tout pratiquant].

 

 

 

La pratique se compose de trois pôles :

 

 

 

-La Méditation.

 

-Le Service.

 

-Le Satsang*.

 

 

 

Ces trois pôles constituent l'Agya* sur lequel repose la pratique. L'Agya permet au Marcheur, ou à la Marcheuse [nom donné aux prtatiquants], de rester sur la voiede son lever à son coucher. Chaque élément de ce triptyque est essentiel et inséparable des deux autres. Si vous méditez et que vous avez du Satsang mais que vous ne faites pas de Service vous n'aurez pas les '' bénéfices '' attendus. Vous pouvez procéder de la sorte pour les trois éléments de l'Agya.

 

 

 

Vous pouvez pratiquer à partir du moment où vous avez reçu la Révélation des techniques nécessaires. Le propos de l'Agya est de permettre au Marcheur de garder aussi régulièrement que possible sa Conscience en son centre.

 

 

 

La Méditationest la face de l'Agya qui est la plus transcendantale, à priori et potentiellement, et qui offre la connexion la plus forte et la plus entière avec ce qui est en nous. Elle se compose de quatre techniques révélées et utilisées successivement lors de chaque ''séance ''.

 

 

 

Un autre nom pourrait désigner la Méditation: contemplation. Un Marcheur qui respecte l'Agya médite chaque matin et chaque soir. Il fait entrer cette pratique dans sa vie quotidienne comme le repas, le sommeil, la toilette, par exemple.

 

 

 

Le Service est une pratique de l'Agya que l'on fait tout au long de la journée en même temps que toutes nos autres occupations quotidiennes. Personne ne peut remarquer qu'un Marcheur pratique le Service car cela ne se voit pas de l'extérieur. Le Service repose sur une technique dévoilée au cours de la Révélation et qui permet de garder la Conscience en son centre en même temps que l'on conduit son auto, que l'on fait son ménage, ou que l'on travaille...

 

 

 

C'est une sorte de Méditation en action, un karma-yoga*originel. Le but à atteindre, pour un Marcheur, est la Réalisation. La Réalisation est atteinte quand on reste centré du lever au coucher. Cette pratique donne de très grandes satisfactions par l'expérience de la paix intérieure, de la joie et du sentiment d'amour qu'elle procure.

 

 

 

La dévotion vient de cette pratique et la dévotion mène à la Grâce* [ou providence].''Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand commandement''. Qu'elle plus belle et plus vraie façon de manifester son amour que de se donner tout le temps ? Cette notion de se donner est caduque en ce sens que l'on reçoit tellement plus que ce que l'on donne...

 

 

 

Le Satsangestune des trois pratiques et consiste à parler ou écrire ou à lire ou écouter des choses dites ou écrites sous l'inspiration du plus profond de soi. C'est comme si l'Un s'exprimait par l'intermédiaire des paroles ou des écrits du Marcheur qui s'efface suffisamment...

 

 

 

'' Ce que tu entendras d’un côté, de l’autre proclame-le sur les toits. Car personne n’allume une lampe pour la mettre sous le boisseau ou dans un endroit caché ; on la met sur un lampadaire, là où tous les passants voient sa lumière ''.

 

 

 

Il a comme effet de faire entrer en résonance cette part de sacré qui est en nous et cela favorise les deux autres expressions de l'Agya. C'est très inspirant et on peut y vivre la connexion comme dans la Méditation et le Service.

 

 

 

*Marcheur (euse): personne qui a reçue la révélation et qui observe l'Agya.

 

*Satsang: compagnie-de-la-vérité.

 

*Agya: préconisation spirituelle. Socle tripartite de la pratique

 

*Grâce: [ou providence]''aide-toi et le ciel t'aidera''C'est l’expérience intense de l'amour de Dieu que l'on ressent quand on observe l'Agya et qui nous permet de rester dans cette paix, sur cette voie.

 

*Karma-yoga [non-agir]: une des pratiques de la spiritualité indienne qui permet d'atteindre l'éveil et la libération. Union dans l'action, sous-entendu union de l'âme à Dieu dans l'action.